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  。从国际视点来看，这个结论好像有不少实际根据。但这个理论并非是牢不可破的真理。

  今日的文章就带你看看正在成功进行宗教演化的一座黑海港城：格鲁吉亚西陲的巴统。

  巴统是格鲁吉亚仅次于首都第比利斯的第二大城市。从这儿动身，经过铁路和公路可以衔接格鲁吉亚境内一切的首要城市。一起，这儿的海上航线也是近邻土耳其与格鲁吉亚人流物流交通的重要通道。

  帖木儿侵略之后，格鲁吉亚逐步割裂为数个邦国，在几个世纪的时间里，这一高加索古国仅有地舆概念上的含义。而伴随着割裂的，天然是无休止的烽火。

  波斯牢固地操控了格鲁吉亚东部的卡尔特里王国、卡赫季王国。奥斯曼则直接吞并了南边的梅斯赫特公国，并将西部的格鲁吉亚诸邦变为自己的附庸，还从附庸国古利亚公国手中割占了巴统。

  其实不单单是巴统，从帖木儿侵略直到19世纪，整个格鲁吉亚都阅历了化的进程。乃至有数位国王都改宗成了。

  在俄罗斯南下高加索之前，整个格鲁吉亚大约三分之一的民众都现已化。当然，因为受波斯、奥斯曼不同的影响，格鲁吉亚的也显着的划分为东部的什叶派与西部的逊尼派。这一特色留传至今，坐落该国东部首都第比利斯的就以什叶派为干流。

  在波斯宫殿，格鲁吉亚人是最重要的幕僚实力；在伊拉克，格鲁吉亚树立的马穆鲁克王朝操控当地阿拉伯人达数世纪之久；乃至在悠远的印度，德干高原上也呈现了来自格鲁吉亚的树立的奴隶王朝。

  但北方大熊俄罗斯的兴起忽然打断了这一进程。经过18世纪-19世纪的数次俄土、俄波战役，俄罗斯在高加索辟疆千里，格鲁吉亚连续了数个世纪的化总算开端反转。

  伴随着来自北方压力的增大，基督教文明又东山再起，和文明展开了一场崇奉争夺战。

  早在19世纪初期，俄罗斯吞并格鲁吉亚西部沿海区域的时分，已有很多挑选流亡海外。而在1878年的俄土战役后，俄罗斯总算吞并了巴统，约有50万挑选流亡至土耳其境内。

  他们很多流入在当时人口不到1500万，还包含了数百万亚美尼亚人、希腊人、库尔德人的安纳托利亚半岛。

  这就造成了一个奇妙的实际：今日格鲁吉亚人口也不到400万，土耳其境内却有约150万格鲁吉亚后嗣。他们被称作“Çveneburi”，其间也包含埃尔多安，而这仍是不算150万拉兹人的状况。

  但是，俄罗斯彻底占有当地话语权的夙愿毕竟没能完成。在严格的第一次国际大战后，东正教的保护者沙俄与旗手奥斯曼帝国都倒下了。

  在一战的结尾中，伊斯坦布尔的政权现已占据了巴统等地。面对内战的重生苏联也面对为了平缓与土耳其的联络，专心国内业务，签订了卡尔斯公约，将19世纪晚期从奥斯曼手中夺得的卡尔斯等地割让给土耳其。他们唯一保留了巴统区域并为树立了一个自治共和国——阿扎尔共和国。

  虽然土耳其对苏联的善意表明承受，但随后仍是有数万对“还乡团”失望的格鲁吉亚逃入土耳其。

  因为忌惮近邻土耳其的实力，强壮的赤色机器也没有才能彻底反转此地的影响。在整个20世纪的大多数时间内，巴统区域的民众仍以为主。

  在格鲁吉亚独立后，当地的很多改宗东正教，乃至包含了阿扎尔共和国的总统。在1991年，阿扎尔区域的还占75%，现在东正教徒却至少占六成。

  这是现已是最保存的数据，格鲁吉亚民间以为当地东正教徒现已占八成了。这其间越是年轻人，东正教徒越多。有些达观的东正教徒乃至以为未来5年以内，基督徒的份额就会挨近100%。

  这种令人惊奇的体现，明显不是什么简略的“神迹”，而有着更深层次的社会原因。

  早在1926年前，巴统区域的居民遍及被外界称作“格鲁吉亚”。在1926年-1939年的时间短时期内，苏联顺水推舟地在人口普查中将他们与其他格鲁吉亚人别离，单列为阿扎尔民族。

  但随后，莫斯科决断纠正了这一行动，不再将他们与其他格鲁吉亚人视作不同的民族，也并不独自计算他们的崇奉。这逐步让被异端化的认可了自己的民族身份。

  以至于后来在格鲁吉亚，国民的身份认同与东正教是绑缚在一起的，教被作为是外国人的宗教。

  在前史评判上，教被与中东强权对格鲁吉亚的侵略联络在一起，被视作格鲁吉亚人的敌人。

  从20世纪20年代开端，在巴统区域，世俗化与对各种宗教的就开端了，这也天然遭到了宗教人士们剧烈的抵挡，乃至导致装备抵挡。在平定骚乱之后，这批强硬分子被放逐至中亚，对巴统的宗教业务再无搅扰权限。

  尔后，在世俗化的学校教育中，巴统区域的居民阅历了大规模的无神论改造。因此在苏联崩溃时，适当部分民众仅仅仅名义上的“”。

  除了精力层面的一起幻想，在近现代化进程中患难与共的真实阅历或许是更重要的要素。

  自19世纪末以来，巴统区域与格鲁吉亚东部主体彻底形成了一个命运一起体，奥斯曼时期则被视作中世纪式的外来严格操控。

  自近代以来，巴统逐步开展成为格鲁吉亚最为优秀的海港，被称为“格鲁吉亚的上海”，是该国重要的经济中心。

  在大面积疆土实际上不受中心操控的格鲁吉亚，政府更是竭力鼓舞民族主义，东正教会作为本乡崇奉成为了民族主义的东西。

  长期以来，格鲁吉亚本地正教会在该国政治中扮演着重要的人物。在苏联崩溃后的机遇窗口时期，格鲁吉亚政府简直不给寺任何补助，更尽可能地堵截巴统区域与土耳其、沙特在宗教上的联络。

  关于阿扎尔区域的去化，捉住机遇深化普通人布道的东正教会起到了十分强的效果。

  其实，不单单是巴统，不单单是格鲁吉亚，现在，整个西高加索区域都在静悄悄地去化。

  在这两个区域，迎来的除了再基督化，乃至有适当稀有的原始多神教崇奉复兴。比方原乡的切尔克斯人中，竟有大约10%左右的民众挑选由教回归民族崇奉Habze（因为切尔克斯人与俄罗斯的前史仇视，他们很难承受东正教）。